نام کتاب : اعراب القران للنحاس نویسنده : النحّاس، أبو جعفر جلد : 4 صفحه : 187
و «ضربت» وأجاز ذلك الخليل وسيبويه وأصحابهما ومحمد بن يزيد. قال أبو جعفر: وسمعت علي بن سليمان يقول: سألت محمد بن يزيد فقلت له: أنت لا تجيز زيد ضربت وتخالف سيبويه فيه فكيف أجزت أنّ زيدا ضربت «وأنّ» تدخل على المبتدأ، فقال: هذا مخالف لذاك لأن «إنّ» لمّا دخلت اضطررت إلى إضمار الهاء لأن في الكلام عاملين.
[سورة النجم (53) : آية 41] ثُمَّ يُجْزاهُ الْجَزاءَ الْأَوْفى (41) ثُمَّ يُجْزاهُ الْجَزاءَ مصدر، والهاء كناية عن السعي الأوفى لأن الله عزّ وجلّ أوفى لهم بما وعد وأوعد.
[سورة النجم (53) : آية 42] وَأَنَّ إِلى رَبِّكَ الْمُنْتَهى (42) في موضع نصب اسم «أنّ» ألّا أنه مقصور لا يتبيّن فيه الإعراب، والمعنى: وأنّ إلى ربّك انتهاء جميع خلقه ومصيرهم فيجازيهم بأعمالهم الحسنة والسيّئة.
[سورة النجم (53) : آية 43] وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكى (43) «هو» زائدة للتوكيد، ويجوز أن تكون صفة للهاء. فأما معنى أضحك وأبكى فقيل فيه: أضحك أهل الجنة بدخولهم الجنّة وأبكى أهل النار بدخولهم النار، وقيل: أضحك من شاء من الدنيا بأن سرّه وأبكى من شاء بأن غمّه والآية عامة.
[سورة النجم (53) : آية 44] وَأَنَّهُ هُوَ أَماتَ وَأَحْيا (44) أي أمات من مات وأحيا من حيي بأن جعل فيه الروح بعد أن كان نطفة.
[سورة النجم (53) : آية 45] وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى (45) كلّ واحد منهما زوج لصاحبه، والذكر والأنثى بدل من الزوجين.
[سورة النجم (53) : آية 46] مِنْ نُطْفَةٍ إِذا تُمْنى (46) أي إذا أمناها الرجل والمرأة. وقيل: هو من منى الله عليه الشيء إذا قدّره له. فالأول من «أمنى» ، وهذا من «منى» ويفعل في الثلاثي والرباعي واحد، لأن الرباعي يحذف منه حرف فتقول هو يكرم والأصل يؤكرم فحذفت الهمزة اتباعا لقولك: أنا أكرم وحذفت من أكرم لأنه لا يجتمع همزتان.
[سورة النجم (53) : آية 47] وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرى (47) أي عليه أن ينشئ الزوجين بعد الموت.
نام کتاب : اعراب القران للنحاس نویسنده : النحّاس، أبو جعفر جلد : 4 صفحه : 187